Isang Tumitingin sa Kahanga-hangang Kasaysayan ng Kislap at Gayong Kultura

Mula pa noong Claire's at Limited Masyadong napakarami sa maraming late-'90s preteen vision board, naisusuot na brilyo-karaniwan sa anyo ng glitter ng katawan, glitter makeup, at glitter body spray-ay isang pinagmumulan ng personal na makaramdam ng sobrang tuwa para sa maraming mga millennial. Ang kislap na pampaganda, para sa akin kahit na, ay ang mga bagay ng pantasya at hangganan-pagtawid- Ito ay isang paraan ng straddling ang linya sa pagitan ng prepubescent at full-tinatangay ng hangin tinedyer.

Naisip ko na ang aking pag-ibig sa katawan ng kislap at sparkly na pampaganda ay lumalabas sa pabor ng mga hubad na labi at klasikong hitsura habang ako'y mas matanda pa, ngunit ang sinulid na kinang ay nanatiling mahiwagang para sa akin, nagdadala dito ng isang uri ng pangkukulam, isang uri ng walang-hiningang lubos na kaligayahan. Nalaman ko sa lalong madaling panahon na hindi ako nag-iisa: Bilang isang kabataang pang-adulto, sinimulan kong kilalanin bilang isang nahihilo na femme, at pagkatapos na dumalo sa aking unang pagmamataas parada sa 19 (at nakikilahok sa masayang buhay sa buhay ng ilang taon na ang lumipas), napansin ko na ang kinang ay isang kagandahan ng kagandahan para sa mga performer at kalahok.

Ang kislap na pampaganda, bagaman kadalasan nang kultura ay nakadepende sa juvenilia at mga espesyal na okasyon, ay may mahalagang lugar sa kasaysayan ng kakilakilabot. Ang kinang ay malapit sa mahabang legacy ng masayang buhay na nightlife at performance art, kabilang ang mga intersecting worlds ng drag, burlesque, at cabaret. Bilang kumislap ay nagpapatuloy sa aming mga kama at papunta sa aming mga karpet, ito rin ay nagpapatuloy sa paglipas ng mga henerasyon, pagkokonekta ng mga kaklase sa ibang mga komunidad at sa aming mga predecessor.

Ngayon, ang kumislap na pampaganda ay napupunta pa rin sa kabila ng katakut-takot para sa mga masasamang tao na sumalungat o lumalampas sa mga pamantayan ng sekswal at kasarian. Sa katunayan, para sa marami, ito ay isang mahalagang piraso ng pagtatanghal ng kasarian at masamang pagkakakilanlan. Tulad ng mga relihiyosong simbolo (katulad ng isang krus o isang Bituin ni David) ang komunikasyon at koneksyon ng senyas, Ang suot na kinang ay isang paraan upang maipakita ang aming mga kakilakilabot na pagkakakilanlan hindi lamang sa ating sarili kundi pati na rin sa bawat isa.

Upang matuto nang higit pa tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pagkislap sa ibang tao sa komunidad ng LGBTQ +, sinalihan ko ang ilang miyembro ng komunidad na nahihilo na nag-iisip ng kinang ay isang susi, nagpapayaman sa aspeto ng kanilang masasamang pagkakakilanlan at pagpapahayag ng kasarian. Isa sa mga paksa na ito ay Liat, na isinasaalang-alang ang mayaman na kasaysayan sa likod ng mga cosmetics ng kinang para maging pangunahing aspeto ng kanilang apela. Sinabi ni Liat na ang kinang ay bahagi ng kanilang pagkakakilanlan bilang isang "glitterfutch," isang label na nakuha mula sa "glitterbutch," na kanilang nilikha noong 2012 habang nag-aaplay ng glitter makeup bilang paghahanda para sa trans art show.

Ito ay isang term na ipinaliwanag Liat na pinakamahusay na kumakatawan sa kanilang "partikular na kasarian na lampas sa payong ng genderqueer." "Ang pakiramdam ng kinang ay isang mahalagang mahalagang koneksyon sa kasaysayan para sa aking pag-uugali (sekswalidad) at sa aking kasarian," sabi ni Liat. "Kapag iniisip ko ang aking mga ninuno, ang mga ito ay sparkling na may sequins at kinang."

Ang modernong kinang ay imbento noong 1934 ng Amerikanong machinistang si Henry Ruschmann. Bago nito, ang kislap ay ginawa mula sa salamin, ngunit ang World War II ay nag-render na hindi magagamit. Kahit na bago ang digmaan, gayunpaman, ang mga mahiwagang drag queens (hindi kayang bayaran ang glitter ng salamin) ay madalas na naka-sport sa iyong makintab na alahas at makintab na mga costume. I-drag queens tulad ng LaVerne Cummings, Barbette, at Gene La Marr-ilan sa kanino nalibot sa sikat na drag tropa Ang Jewel Box Revue mula sa huli na '30s hanggang sa maagang 60s-madalas na nagtrabaho ng kislap sa kanilang mga gawain sa kagandahan, lalo na ang kanilang anino sa mata.

Sa '70s, ang mga pangunahing glam rockers tulad ni David Bowie at ang kanyang sparkling, kasarian na baluktot na alter ego, si Ziggy Stardust, ay nakuha mula sa mga aesthetics ng queer nightlife upang lumikha ng kanilang mga hitsura. Si John Cameron Mitchell ay sumamba sa parehong genre (drag and glam rock) kasama ang kanyang iconic red lip sa 2001 rock musical Hedwig at ang Galit Pulgada.

Para sa mga tao tulad ng Liat, kuminang ay hindi lamang tungkol sa makaramdam ng sobrang tuwa at pagganap. Malalim din itong nakatali sa protesta at pagsuway. Sa loob ng maraming dekada, ang kinang ay ginamit ng mga masasamang aktibista na nakikipaglaban para sa mga karapatan ng LGBTQ +. Sa kilusan ng Glitter + Ash, halimbawa, na na-popularized sa parehong New York at Chicago sa loob ng nakaraang ilang taon, ang mga simbahan ay nagpapakita ng suporta at pagkakaisa para sa mga queer parishioners sa pamamagitan ng paghahalo ng Ash Wednesday Ash na may purple glitter. Ang pagkakapare-pareho, ang "batay sa pananampalataya na nakabatay sa LGBTQ na nakatuon sa organisasyon na nakabase sa NYC" na nagpapakilala sa kilusan, ay nagsasabi na ang kinang ay bahagi ng tradisyong ito dahil, tulad ng pag-ibig, ito ay "hindi mapaglabanan at hindi mapigilan" at ".”

Ang isang mas confrontational na bersyon ng glitter activism ay ang pagsasagawa ng "glitter bombing," o paghuhugas ng mga homophobic na pulitiko na may sparkly stuff habang sumigaw ng mga slogans ng LGBTQ + karapatan (tulad ng "Itigil ang hate!") Sa protesta ng mga anti-LGBTQ + na tanawin at batas. Si Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich, at Mitt Romney ang lahat ay na-target para sa protesta mula pa noong 2011, ang ilan ay sa pamamagitan ng isang Minnesota queer activist group na kilala bilang Glitterati. Bago ang 2017 pormal na pag-inagurasyon, isang masasayang party dance dance ang ginanap sa labas ng bahay ni Mike Pence upang iprotesta ang kanyang mga patakaran sa homophobic-ang kinang ay isang kilalang tampok ng maraming getups.

Sa mga tuntunin ng mga kaugalian ng kasarian, masyadong, Ang kinang ay isang anyo ng panlaban sa kagandahan, na nagpapahintulot sa mga nagpapalakas nito upang i-cross ang mga hangganan ng kasarian sa di-inaasahang mga paraan. Paano? Para sa isang bagay, ang kislap, kasama ang lahat ng mga kulay at mga kapansin-pansing kakayahan, ay halos ipinagdiriwang ng kalikasan-imposibleng makaligtaan. Sa kaso ng masamang pagkakakilanlan at pagpapahayag ng kasarian, eksakto ang punto: Ang mga pahayag sa pulitika ay kadalasang dumating sa paraan ng pagdiriwang ng visibility mismo, lalo na para sa mga marginalized na mga tao na matagal na sinabi na maging tahimik tungkol sa kung sino tayo (o hindi bababa sa gumawa mas kasiya-siya).

Ang mga tip ng pampaganda na nagtatampok ng kislap ay madalas na nagbababala sa mga mambabasa na huwag gawin "masyadong maraming," upang mapanatili ang mga bagay na banayad. Ngunit ang masasamang expression ng kasarian at sekswal na itulak ang pagkakakilanlan laban sa mga paghihigpit na ito, pinipigilan ang mga inaasahan sa lipunan kung ano ang "labis," "masyadong matapang," o, kadalasan, "masyadong pambabae."

Ang Nihm ay isang mapagmahal na miyembro ng komunidad ng LGBTQ + na nagpapakilala bilang isang "masama na nonbinary Faerie" (isang pagkakakilanlan na sumasaklaw sa iba't ibang mga spectrums ng kasarian at sekswalidad ngunit kadalasan ay nauugnay sa buhay na sustainable, koneksyon sa kalikasan, malikhaing espirituwalidad, at masama ang kamalayan). Katulad ng Liat, sinabi ni Nihm na ang "kuminang ay isang malaking bahagi" ng faer "Buhay at pagkakakilanlan." "Para sa akin, ang kislap ay nagsisilbi bilang isang daluyan para ipahayag ang kasarian ng kasarian at bilang isang tanging diwa ng aking damdamin," sabi ni Nihm.

Sa ibang salita, ang paggamit ng pampaganda ng kislap ay para sa maraming masasamang tao, isang paraan upang ipagdiwang ang pagiging "out" sa isang pampublikong at pare-parehong paraan, lalo na pagkatapos ng mga taon ng paghihigpit sa buong kasarian at / o pagpapahayag ng pagkakakilanlan ng sekswal sa ilang mga madla. Para sa Nihm, mas maraming kinang ay nangangahulugan ng higit na kakayahang makita at mas malawak na pakiramdam ng sarili. "Lumalaki ako, nahihiya ako at ginawa ko ang lahat ng magagawa ko upang maging di-nakikita," sabi ni Nihm, "kaya ang karamihan sa aking kislap at sparkling ay limitado sa mga bagay na pag-aari ko, mga puwang sa pagganap, at sining ko.

Simula noon, talagang nakakuha ako ng higit na kumpiyansa sa sarili ko."

Ang iba pang mga bagay ay para sa mga kakila-kilabot tao, kislap ay hindi lamang isang simbolo ng pagkababae. Iyon ay upang sabihin na ang suot ng kislap ay hindi awtomatikong gumawa ka femme, dahil sa huli, ito ay isang simbolo ng queerness sa isang mas malaking kahulugan. Ang isa pang kinapanayam, si Alexis, na sumasalamin sa papel na ginagampanan ng kislap sa kanilang personal na pagtatanghal sa paglipas ng panahon, ay nag-aalok, "Bilang isang tao sa trans AFAB, sa loob ng mahabang panahon, naisip ko na ang pagtanggap sa anumang uri ng pagkababae o pagkatao (hal. magpawalang-bisa sa aking kasarian, marahil sa pamamagitan ng paggawa ng mas madali para sa iba pang mga tao na igawad ako bilang isang babae.

Sa kalaunan, gayunpaman, nakuha ko na muli ang mga aspeto ng aking sarili na femme bilang mga aspeto na hindi nagpapawalang-bisa sa aking kasarian at hindi nakapagtatala sa akin bilang babae."

Tulad ng nagmungkahi si Alexis, ang paghahangad bilang isang konsepto ay nag-aalis ng mga hamon, at tinatanggap ang aming mga kolektibong mga kombensiyon at mga inaasahan tungkol sa kasarian-kaya, ang kislap, na nagpapalakas ng mata na may maraming kulay nito, ay ang perpektong representasyon nito. Ang kinang ay nagpasiya kung saan tumitigil ang iyong tingin at nagsisimula, kung saan ang iyong linya ng pangitain ay nakarating at kung saan ito ay lumalabas. Ito ay tumatagal ng visual na puwang at nagsasabi sa iyo kung saan upang tumingin. Kinakailangan ang aming mga takot sa pagiging sobra, masyadong nakikita, o masyadong lumalabas at sumabog sa mga ito sa isang bagay na maganda.

Ang kislap, tulad ng maraming mga nahihilo (ed) na expression ng sekswalidad at kasarian, ay nakakakuha ng pansin sa sarili nitong artipisyal, na walang pagtatangka na maging "natural" o anumang bagay ngunit itinayo, tulad ng kababalaghan ay nakakakuha ng pansin sa mga papel na ginagampanan natin at mga kaugalian sa panlipunan na madalas nating sinunod sa mga tuntunin ng pagpapahayag ng kasarian, sekswalidad, at mga relasyon.

Ang kislap na pampaganda ay nakakuha ng isang napakahusay na pangunahing katanyagan sa nakalipas na ilang taon at kahit na ay inaasahang maging isa sa mga pangunahing trend ng kagandahan ng 2018. Siyempre, ang mataas na drama nito ay walang katapusang Instagrammable. Ngunit gusto kong isipin ang lumalaganap na katanyagan nito (at ang pagtaas ng pansin sa mga eco-friendly na bersyon nito, tulad ng biodegradable na Eco Stardust), ay isang ugnayan na higit pang pampulitikang kaysa iyon. Ipinahayag kamakailan ang pinarangalan na makeup artist na si Pat McGrath GQ Style "Ang mundo ng makeup ay nagiging mas magkakaiba at mas kaunti tungkol sa mga panuntunan, na kung saan ay ganap na banal." Pagkatapos ng lahat, hindi ang pagsuway ng mga panuntunan, sa bahagi, kung ano ang kinang, at masama ang pagkakakilanlan mismo, ay tungkol sa lahat?